بزرگانى كه رفتند و برگشتند |
|
اينان نه تنها دخالت بى مورد مىكنند بلكه براى گروه دوم ايجاد مشكل مىنمايند.
عدهاى از اينان اهل دانش و علم هستند اما انتقادات شان به صورتى است كه ارسطوئيان فورا آنها را به اهل «نقل» بودن متهم مىكنند كه شما معقولات و كشفيات را با منقولات رد مىكنيد و اين درست نيست.
گرچه راه اينان درست و رفتارشان عين اسلام است اما در مقام احتجاج لازم است افكار طرف را با همان معيارهاى خودش رد كرد.
... |
|
 ادامه مطلب |
|
|
معاد فلسفی ـ معاد قرآنی |
|
|
معاد فلسفی ـ معاد قرآنی
فیلسوفان مسلمان که حد و مرزی برای غور و تأمل ذهنی خویش نمی شناسند و به نام عقل، و در پی فهم مستقل و خود بنیاد همه رمز و رازهای عالم هستند، امرخطیر معاد و نشئهی آخرت را نیز مشمول تأملات و تحلیلات ذهنی خویش قرار داده و به نتایجی ویژه و البته متفاوت با آنچه از مشکلات نبوّت و عترت ساطع شده است، رسیدهاند و در هر جا که لازم بوده است، آیات الهی و کلمات نبوت ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
گزارشی از بحث معاد و معراج جسمانی از کتاب آیات العقـائد و نقد نظریه ی ملاصـدرا |
|
|
) ـ نوشته شده در 1399 ق ـ و ترجمه شده به پارسی توسط: علیرضا مسجد جامعی.
گزارشی از بحث معاد و معراج جسمانی از کتاب العقائد الحقّه و نقد نظریه ی ملاصدرا
محتوای کلّی کتاب:
مؤلّف پس از مقدمه ای به ترتیب، از توحید، عدل الهی، نبّوت عامّه و خاصّه، امامت ائمه ی دوازده گانه ـ در دوازده فصل مشتمل بر اخبار و احادیث سنّی و شیعه در رابطه با آنها ـ سخن به میان آورده و در بخش معاد، به اثبا ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
نقد آقا علی حکیم بر معاد مثالیِ اسفار |
|
|
.. و بعض آخر، عَزَلوا البدن الدّنیویّ عن درجة الاعتبار فی العود والمعاد، كما هو ظاهر ما یترای من كلامه ـ قدس سرّه ـ فی التوفیق ههنا، فإنّ ما یترأی من ظاهره أنّ الابدان الاخرویّه مجرّدة عن المادّة الدّنیویة القابلة للاستحالات، و سوانح الحالات، و ورود الصّور و الكمالات، و تجدّد الحركات والاستكمالات، و الكون و الفاسد، غیر مجرّدة عن الصوّر الامتدادیة، فلیست هی فی التّجرّد بمثابة العقل، و لا فی المقارن ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
میزان شناخت |
|
|
اینان می گویند افکار و آرائی که بر اساس تجربه و حس مشخص گردیده است مورد قبول است و بس.
در جواب نظریه ی فوق با توجه به این که حواس نقش مهمی در رسیدن به بسیاری از حقایق دارد تا آنجا که گفته اند: « من فقد حساً فَقَدْ فَقَدَ علماً».[1]
دلایل متعددی بطلان گفتار مادیون را روشن می سازد که اکنون بعضی از آن ها را متذکر می شویم:
الف ـ خطای حواس از مسائل بدیهی و قطعی و مورد قبول همه است. بناب ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
تشكيك و سنخيت در وجود |
|
|
در كائنات و جهان هستي هيچ وجودي با وجود ديگر رابطه تشكيكي ندارد. آن چه در عينيت هستي هست موجودات متعدد با وجودهاي متعدد است.[1]
مثال معروف ـ كه يادگار فهلويون است ـ نور نيز چنين است؛ زيرا اين ذهن است كه از نورهاي مختلف و متعدد الوجود يك مفهوم تشكيكي برداشت ميكند.
همانطور كه در مبحث «تطابق» گذشت گاهي قضيهاي در ذهن صحيح است و در خارج از ذهن مصداق ندارد. تشكيك از اين ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
نقد مباني حكمت متعاليه |
|
|
به گمانم اگر يكى از اين بزرگواران اين جزوه را تا اينجا خوانده باشد ديگر دليلى براى ناخوش آيندى و رنجش نمىماند. با اين همه باز يك نكته اساسى را توضيح مىدهم: امروز ما عملاً يك فلسفه داريم به نام فلسفه اسلامى - و به قول من فلسفه اسلامى شده - و يك كلام داريم. يعنى كلام ما از فلسفه ما جداست و هر كدام، استاد خاص، كلاس ويژه، امتحان مخصوص به خود و نمره خاص خود را دارد.
و همچنين متخص ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
نقدی برمقاله ((اندیشه و افکارملاصدرا و تأثیر آن برفرهنگ اسلامی)) |
|
|
)
و در خاتمه نيز مدعي است كه : اين معارف بر گرفته از منابع اصيل ديني و از عقل و نقل است و توصيه مي كند كه فضلاي جوان حوزه ( با وجود اين معارف ) به بيراهه نروند و با سفر به ديار شرق و غرب به دنبال حكمت نگردند .
و در ضمن ياد آور شكايت هاي عصر ملاصدرا مي شود و مي نويسد : او به حدي به افكار و آراي خود يقين و باور داشت كه هيچ عاملي - اگر چه تكفير علمي و تبعيد عملي همه جانبه بود - نتوانست او را ا ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
نگاهی به حرکت جوهری ملاصدرا |
|
|
ملاصدرا حركت جوهري را پذيرفته و آن را با قواعد فلسفي خود مبرهن نموده است و بوسيله حركت جوهري بسياري از مسائل مانند وحي، مرگ، عالم برزخ، حشر، تقرب و ... را تبيين كرده است.
در اين نوشتار، نويسنده محترم به نقد و بررسي حركت جوهري پرداخته است. وي دليلهاي ملاصدرا را در جهت اثبات حركت جوهري مطرح نموده و بر اساس قواعد و مباني فلسفي، آنها را مورد تحليل و نقد قرار داده است و در نهايت چنين نتيجه ... |
|
|
ادامه مطلب |
|
|
ارزیابی نظریّه ملاصدرا در باب معاد جسمانی |
|
|
- بررسي امكان تبديل جسم به روح
درآمد
آنچه در اين شماره ميخوانيد، بخش دوّم از متن پياده شده درس آيتالله مصباح يزدي از نامدارترين فيلسوفان معاصر است كه در اوايل دهه شصت براي شماري از طلاّب و دانشجويان در شهر قم القا شده است. استاد در بخش نخست به توضيح چهار اشكالي پرداختند كه بر متن نظريّه معاد جسماني (به قرائت پيروان حكمت متعاليه) و تبيين آن وارد است. در اين بخش، به بيان و ... |
|
|
ادامه مطلب |
|